龙8国际官方网站小玩意儿——聊一聊古人手里的手把件

时间:2017-09-13 04:24来源:未知 作者:lkjlk 点击:

  中国古代的文人雅士很多,他们或多或少都有自己的爱好,文人墨客成风,社会繁荣下很多人都有了攀比之风,文人墨客喜欢的东西很多,琴棋书画诗书茶香,弓箭宝剑什么都有,今天我们集中讨论的是古人手里一直不离手的一些手把件,也就是行乐之物:大体上分为四样:如意、扇子、念珠和拂尘

  念珠的出现和佛教有很大的关系,但是事实上各大教都有念珠,无论是,还是,包括伊斯兰教、印度教、锡克教和巴哈伊教中也有念珠,因珠可以说是畅行全球人手必备的玩意儿,他们之间也大同小异,各具特色,比如佛教念珠一般是108颗,也有18颗的小手串,代表108种烦恼或者十八界;手串是81颗,代表太上老君81,也有365颗,代表星宿运转的度数;教是59颗,大小不一样每一颗都有自己的;伊斯兰教是33颗,一般转三遍代表安拉的99个名字。

  一般念珠是以佛教为多,其次是,因为古代中国接触着两种教的最多,关于佛珠的起源,是以《木槵子经》所载为依据的,:

  佛告王言:若欲灭烦恼障、报障者,当贯木槵子一百八,以常自随;若行、若坐、若卧,恒当至心无分散意,称、达摩、僧伽名,乃过一木槵子;如是渐次度木槵子,若十,若二十,若百,若千,乃至百千万。若能满二十万遍,身心不乱,无诸谄曲者,得生第三焰天,衣食自然,常安乐行。若复能满一百万遍者,当得断除百八结业,始名背流、趣向泥洹,永断烦恼根,获无上果。

  中国何时开始流传佛珠,已经不好考察,魏晋时期并无佛珠的概念,当时留下的画像也不没有佛珠的痕迹,目前中国保留的最早的魏晋南北朝时期的佛像上也不见佛珠,不过可以肯定的是唐代莫高窟的壁画彩塑上已经有念珠了,唐代佛珠开始流行已经是的。

  佛珠的种类分为佩珠(18颗手串)、挂珠(108颗)、持珠三种,最早的佛珠是用无患子为主,衍生的其余的例如菩提、核桃和木制佛珠为主,此外佛门七宝:琉璃、砗磲、珊瑚、金银、琥珀、玛瑙七种的念珠也很多见。不同颜色的念珠有不同的寓意。

  念珠一般称为流珠,一般流珠的出现与葛洪葛天师的上清派有关,出自《上清集》:葛孝先初炼丹时,常以念珠持於手中,每日坐丹炉边常念玉帝全号一万遍。《道元·元素元辉府玉册》记载:“凡出神,先当炼气习定,既气住为神。平坐面旺方,以手胗系鞋文脉,四动为一息。擎念珠,每一息掐一珠,渐渐加之。

  除了念珠,另一个走进文人生活的就是拂尘,拂尘不仅仅是多用,佛教也有拂尘,到后来文人墨客也喜欢用拂尘,本身这是个雅器。拂尘,也叫做拂子,最早是用来去尘及蚊虫者。古名麈尾五代以后叫拂尘,最早在汉代就有记载,不过汉代的麈尾只有数根条缕形若笤帚;魏晋南北朝的麈尾多数呈尖桃形状;隋唐的麈尾多数呈蒲扇形状。拂尘有黑白褐等多色,不过一般佛教独用白色,禅则以拂子作为庄严具,住持或代理者手执拂子上堂为大众说法,即所谓秉拂,拂尘是说法的表征。则多种颜色都能使用,文人墨客大多把拂尘视为雅器,大多喜欢小拂尘。拂尘是名士清谈文化的象征,尤其是与儒释道结合在一起后,成为民用器物之前,一直与贵族、教文化密切联系。

  魏晋时代,士大夫喜好谈玄,所以当时的雅士都很喜欢随身带拂尘。晋代的《白紵舞歌诗》:袍以光躯巾拂尘,制以为袍馀作巾,可以证明晋代拂尘就很常见。

  1、西晋名士王衍,喜好谈玄学,自比子贡,他手里经常拿着一根白玉杆的拂尘,他的手掌白皙的居然与这白玉杆的颜色无二,可见其保养(不过王衍这个人误国,西晋后被)

  2、东晋丞相王导夫人曹氏性格嫉妒,王导非常她,于是暗中在别处置下馆舍,以安置其他的姬妾,曹氏知道后,要亲自去查看。王导深怕姬妾们会受到曹氏的,命人马上准备车驾赶去,还怕速度太慢,用手中拿的拂尘柄当赶牛奔跑,成为当时笑谈。

  佛教拂尘与禅有很大的关系,目前留下的很多大家无不手持拂尘,对于拂尘则与太乙真人有关,具体的问题却不可考。

  如意最早是从痒痒挠演变而来的,中国人对于如意的喜好影响了日韩,如意的出现本身是因为,孔子曰:益者三友。友直,友谅,友多闻。如意表面如心,长杆直,代表直友,古代文人君子非常喜欢如意,往往爱把玩之。

  如意一般有木如意、玉如意和铁如意,其中铁如意在中国明代非常流行,甚至到了清代也是主流,如意的梵名叫阿那律,所以僧侣也经常使用如意,暗中记录一些,以便在讲经时不遗忘。

  刘义庆的《世说新语·汰侈》记载:晋武帝暗中帮助王恺与石崇斗富,赐了他一棵二尺来高的珊瑚树,枝条繁茂,树干四处延伸,很少有与他相当的。王恺把这棵珊瑚树拿来给石崇看,石崇看后,用铁制的如意击打珊瑚树,随手敲下去,珊瑚树立刻碎了。王恺之后感到很惋惜,又认为石崇是嫉妒自己的宝物,石崇说:“这不值得,我现在就赔给你。”于是命令手下的人把家里的珊瑚树全部拿出来,这些珊瑚树的高度有三尺四尺,树干枝条举世无双而且光耀夺目,像王恺那样的就更多了。王恺看了,露出失意的样子。

  文人墨客都喜欢扇子,一般有折扇,团扇两种,女性还有木骨扇,其中尤以折扇为主,折扇也叫做,腰扇又称为叠扇、撒扇,起于汉代,《汉书》记载:“然敞无威仪,时罢朝会,过走马章台街,自以便面驸马。”其中便面就是折扇。到了魏晋成为上流社会标志。《资治通鉴》记载:“腰扇,佩之于腰,今谓之折叠扇”不过《在园》记载,中国古代所用之扇,主要还是纨扇(就是团扇)历史最早。而折扇大体在明代永乐年间才成为全国标配,盖过了团扇的风头,南京是当时折扇生产的主要场地。

  扇骨的不同制作法,可以把扇子分为春扇或秋扇。而以香料涂沫扇面的,叫香扇。可以藏在靴子中的,叫靴扇。以各色漏地纱为扇面,可以隔扇窥人的,叫瞧郎扇。还有一种左右可以打开,制成三层扇面,叫三面扇。中国折扇一般扇骨是14支或16支,日式为11或13支。

  很长时间折扇也是中日贸易之间的主流,不过当时日本人进口的桧扇是团扇,宋人笔记记载,日本的商船来华,女子借着卖扇之名与文人墨客,商人富贾进行易,借此度种回日以为风尚。而日本男子来宋也会去妓院买春,不过据说他们的叫声很难听,所以当时伺候日本客人都要带着一根,他们叫喊之时用来砸他们的胫骨,这样他们就不叫了!

  扇子的种类很多,主要收藏价值也极高,主要在于,扇子上文人墨客的题词,扇骨的精美,扇坠的价值等等,日本的折扇也很出名,日式扇骨为九档或十一档日本折扇也叫做和扇,与中国不同之处是,日本扇有一种是扇骨仅仅为一根棍的骨扇(俗称螳螂腿),也叫能扇和蝙蝠扇,在日本扇子甚至成为战阵,神道的一部分,明治维新后欧洲娟扇的传入,让日本基本上女性几乎都配置扇子,而男子和服往往佩戴铁扇或者桧扇,表面比较素雅,日本扇子远比中国的折扇小,巧经常插在腰间,这样也不会与武士刀触碰,此外,扇子是身份与主持的象征,在日本也很常见。

  除了折扇,最出名的就是团扇,绢宫扇又叫纨扇、团扇、罗扇,西汉班婕妤写过一首《团扇歌》:“新制齐纨素,皎洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,微风发。常恐秋节至,凉飙夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝”团扇在唐代风靡一时,几乎是女性标配,其后逐渐没落,为折扇取代。

  国人另外一个爱好就是竹杖,古诗有竹杖芒鞋轻胜马的故事,古代都喜欢竹杖,中国拄杖与国外文明棍使用有别,依传统,用杖自知始,至七十岁,仍在为臣者,要授杖以示优遇。这在《吕氏春秋》、《周礼》、龙8国际平台《后汉书》等古籍中都有记载。

  唐韦应物诗云:绛树无花叶,非石亦非琼。何处得?蓬莱石上生。 一具好杖,由成,非苦寻可得,可谓三分辛苦,七分天助

  例如近代的俞平伯,齐白石都手不离杖,倒不是他们身体不好,而是觉得竹杖代表了长寿之意。此外竹杖为老者标配,年轻人很少用,所以古人以杖为老,而尊之。

  明人屠緯真说杖: 有方竹,上生九节,其崇不满七尺。有椶竹、合竹、之字竹,具可作杖。有三代时立鸠、飞鸠杖头,金银瑱嵌,用以饰杖。上悬二三寸长小葫芦、小灵芝及五岳图卷,暮年携之探奇历怪,多有相长之益。若藤、藜藿为杖,形虽奇怪,此为老衲行具,非山人家扶老也,姑置勿取。

  明人高濂说杖:惟合竹为佳,有以之字竹、方竹、老竹鞭为之者,亦雅。近日以荆木如杖形者,原其上有双枝厚根处,雕为双芝,摩滑如玉,亦可人意。得有三代商嵌金银瑱古铜鸠鸟杖头,须用棕竹为杖。余见有鏒金银者,形亦古甚,下有铜管,亦三代物也,制甚可爱,得此全副,老人受用。外此用藤、藜藿为杖,形虽奇怪,此为老纳行具,恐非山人家扶老也,姑置不取。

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